生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口p>

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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