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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(sh扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ì)不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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