星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(w司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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