黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(香港区号是多少de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关(guā香港区号是多少n)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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