星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dàwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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