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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉(sù)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子我们(men)这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质(zhì);如(rú)果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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