庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、两斤大概有多重参照物，2斤有多重？争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人两斤大概有多重参照物，2斤有多重？扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(n两斤大概有多重参照物，2斤有多重？e)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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