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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会(huì)其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期(qī)忍(rěn)不住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子(zi)期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出(chū)它(tā)的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前已(yǐ)经(jīng)因(yīn)病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。