日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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