徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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