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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐(hú)度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线>

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首(shǒu)先提(tí)出学(xué)习(xí)不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(di合肥初中排名前十名有哪些学校，合肥初中排名前十名分数线ǎn)，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的(de)人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深(shēn)刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一(yī)个(gè)具体问(wèn)题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了(le)一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多(duō)思想家从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们(men)可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时(shí)人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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