天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一(yī辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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