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“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。
方可(kě)方不(bù)可,方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì):生就是死(sǐ),死就(jiù)是生,可以就是不可(kě)以,不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。
出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。
主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn),庄子(zi)只承认绝(jué)对运动,否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。
在道家观(guān)点中,这(zhè)代表了(le)事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。
从哲学的角度(dù),这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。
在马克思主(zhǔ)义世界观中小舞去掉所有衣服是什么样子的,“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化,但否认了(le)相对静止的(de)存在,否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。
这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。
方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?
意思是:万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生。
方可方不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可。
”
《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。
“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。
庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一(yī)的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。
庄子还认为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。
生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)
注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。
如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。
这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩小舞去掉所有衣服是什么样子的(zhì)序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。
如果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。
而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。
两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了