劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(x91是质数吗，95是质数吗ié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)91是质数吗，95是质数吗靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”<91是质数吗，95是质数吗/p>

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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