在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(x鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗ùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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