黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县