天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月(yuè)出

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