社(shè)日(rì)节是什么节日？社日节，中国传统(tǒng)节日(rì)，又称土(tǔ)地诞(dàn)，是古老的(de)中(zhōng)国传统节日，社日分为春社和(hé)秋(qiū)社的。关于(yú)社日节(jié)是什(shén)么节日以及社日节是什么节日(rì)，社日节是哪天，社日指的是什么节日(rì)，社(shè)日节这个节日有(yǒu)什么风俗，社(shè)日节的意义等问题，农商(shāng)网(wǎng)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活知识：

社日节是(shì)农历几月初几

　　社(shè)日节是农历(lì)二(èr)月二十的。

　　社(shè)日(rì)节日也叫二月春社(shè)日、中和节。是我(wǒ)国一个(gè)祈求丰收的(de)传统节(jié)日，在古代(dài)的时候没有(yǒu)定日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各代择日不(bù)同。

　　但是(shì)自宋代起，以(yǐ)立春后(hòu)第五个戊日为社日。所以具体日子(zi)由立(lì)春日(rì)推算出(chū)来。

　　2023年立春是2月4日，立春(chūn)这天(tiān)就是癸巳(sì)日，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日(rì)，第(dì)三个戊(wù)日(rì)是(shì)2月19日戊(wù)申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第五(wǔ)个(gè)戊日(rì)是(shì)3月(yuè)11日戊(wù)辰日。

社日节是(shì)什么节日

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传(chuán)统节日，社日(rì)分为春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代(dài)的社日节期依据干支历法来(lái)定，后来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按(àn)立春(chūn)后第五个戊日推算，一般在农历(lì)二月初二前后，秋(qiū)社按立秋(qiū)后(hòu)第五个戊日(rì)，约新谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神和祭(jì)祀土地神的地方都叫社(shè)，按照中国(guó)民间的习俗，每到播种或收获的(de)季节，农民(mín)们都要立社祭祀，祈求或酬报土地(dì)神。

　　2、古(gǔ)人(rén)认为土生万(wàn)物，所(suǒ)以土地神是广为敬(jìng)奉的(de)神灵之(zhī)一(yī)。

　　人们认为该神管理(lǐ)着五谷的生长和(hé)地方的平安。

　　二月二是土地公(gōng)的圣(shèng)诞，土地(dì)公又(yòu)称福德(dé)正神，在中国南方地区，是(shì)土地公公(gōng)的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会(huì)”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日，到土地庙烧香(xiāng)祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南(nán)方“二月二”仍(réng)沿祭社（土地神）习(xí)俗，如在浙(zhè)江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广西等(děng)地(dì)区，既(jì)有类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭社习俗为主(zhǔ)的新“二月二(èr)”习俗，南方普遍(biàn)奉(fèng)祀土地神。

社日是什(shén)么(me)日子(zi)

　　社(shè)日(rì)是(shì)二月二(èr)“土(tǔ)地诞(dàn)”也称“社日节”，社日分(fēn)为春社(shè)日和(hé)秋社日(rì)，春社(shè)是立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日，秋(qiū)社是立(lì)秋(qiū)后第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普(pǔ)遍奉祀土地(dì)神(shén)，土地神又称(chēng)”社“、”社(shè)神“、”土神(shén)“、”福(fú)德(dé)正(zhèng)神“，客家人(rén)称”土地伯公(gōng)“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主要(yào)是祭祀土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱神(shén)而娱人。

　　在浙(zhè)江(jiāng)、福建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地区，既有类(lèi)似(shì)龙抬(tái)头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗(sú)为主的”二月二(èr)“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神(shén)先得(dé)设坛立(lì)庙(miào)。

　　君(jūn)王(wáng)立的称“王社”，百姓立的(de)叫“大(dà)社”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在(zài)坛(tán)上种松树，商代种(zhǒng)柏树，周(zhōu)代(dài)种(zhǒng)栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和(hé)堆土。

　　如北京(jīng)中山(shān)公园的社稷坛(tán)便以五色土(tǔ)为社(shè)主，并以东方青土、西(xī)方白土、南方红(hóng)土、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表天(tiān)下(xià)土(tǔ)地，又(yòu)蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只(zhǐ)是为了主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补祈求农业丰稔，增(zēng)加了主宰五(wǔ)谷(gǔ)的(de)稷神，故称社稷坛。

　　这(zhè)就是明清皇(huáng)帝祭(jì)社的(de)“王社”。

　　百姓立的社，多称土地庙。

　　遍布各地城乡的土地庙有大有小：城镇多由居民捐钱(qián)建造庙宇(yǔ)；乡间则在村(cūn)外头大树(shù)下，砌个(gè)一(yī)二米见方(fāng)的小庙，或用(yòng)四块石片，三块作(zuò)墙，一块盖顶(dǐng)，还有捡块破缸片作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和人(rén)丁(dīng)兴旺的尊(zūn)神，却未闻土地主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补神抱怨和(hé)报复(fù)的(de)。

　　于是(shì)，中(zhōng)国民间(jiān)塑造的土地神像(xiàng)，多是留着长(zhǎng)胡(hú)子的慈(cí)祥老(lǎo)者。

　　后(hòu)来有人觉得孤身独守小庙太寂(jì)寞，便按人间(jiān)社(shè)会(huì)给(gěi)添了俗称土地婆的夫人。

　　在福建、广(guǎng)东及(jí)西南地区，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立一二块石(shí)头，上盖红布，便是(shì)土(tǔ)地(dì)神——这(zhè)是以石头作为社主的古代遗风，农家还(hái)在厅堂正墙供奉(fèng)了(le)“天地君亲师神(shén)位”的墙根(gēn)下，贴(tiē)一(yī)张写有土地神位的红纸，摆个(gè)香炉，便请来了护(hù)家的土地(dì)神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的盛(shèng)大节日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰(fēng)后，还要欢宴(yàn)群臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古代诗文中可了解那时的社(shè)日情景：村民凑钱买来(lái)猪、羊，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各(gè)种供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资料(liào)来源：

　　百度百科(kē)-社日节

　　百度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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