君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式(shì)？是“假于(yú)物”是(shì)介宾结构(gòu)后(hòu)置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什(shén)么(me)不同，（只是(shì)君子(zi)）善于(yú)借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里(lǐ)节选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连，但是意(yì)脉一贯一滴水多少ml 一滴水多少克，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道理能(néng)说(shuō)得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文中除(chú)少数地方直(zhí)接(jiē)说明道理外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也，善假于物也(yě)出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　这句话意思是竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟一(yī)般(bān)人相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善于借(jiè)助外(wài)物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋(fù)。

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