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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；<五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩/p>

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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