子不学,非所宜什么意思(sī),子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。
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小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵(guì)以专(zhuān)。
昔(xī)孟母,择邻处。
子不学,断机(jī)杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养不教(jiào),父(fù)之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经(jīng)》节选译文(wén)人出(chū)生之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相(xiāng)差(chà)不(bù)多,只是后天(tiān)所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同,彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。
如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育,善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环(huán)境(jìng)。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习,孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的(de)过(guò)错。
只是教(jiào)育(yù),但(dàn)不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的(de)。
一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又(yòu)无知识(shí),那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女(nǚ)的,从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友,以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节和知(zhī)识。
东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父亲暖被(bèi)窝。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时,就知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?
1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。
又不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí),到老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为精美的器(qì)物(wù);人若(ruò)是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思
小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的传统启蒙教材。
本(běn)文(wén)整理了(le)节选(xuǎn)内容及译文(wén),欢(huān)迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习(xí)相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不(bù)学,断机(jī)杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知(zhī)义(yì)。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨。
弟于长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三(sān)字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相(xiāng)差不多,只是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同,彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的(de)差别(bié)。
如(rú)果(guǒ)从小不好好教育,善良(liáng)的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变坏,最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的(de)母亲,曾三(sān)次(cì)搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,孟母就折断了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。
五代时,燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子很有方法,他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就,同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小东周和西周的区别是什么意思,东周和西周的区别在哪儿时候不好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理,又(yòu)无(wú)知识,那么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。
玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值(zhí),就(jiù)不懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉(hàn)代人孔融(róng)四岁(suì)时,就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。<东周和西周的区别是什么意思,东周和西周的区别在哪儿/p>
子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?
1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无(wú)知识,能有什么(me)用呢?玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了