在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先(韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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