提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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