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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什(shén)么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，劳(láo)心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别　最早见于赵岐《孟子题辞》：先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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