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  “方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可以就(jiù)是不可以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度(dù),这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了(le)相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长,也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。维他奶出了什么问题,维他奶出了什么下架p>

  如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù),那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的,整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

  两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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