十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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