夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(mé不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情i)有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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