日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

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日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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