劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

　　关(guān)于(yú)劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)说的是什么(me)文体(tǐ)，劝百讽一的意思是什么(me)，劝百讽一的劝(quàn)，劝百讽一出(chū)处等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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