夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳