陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为(wèi)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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