独肖有鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释关于(yú)独肖有(yǒu)哪几个以及独肖有(yǒu)哪几个(gè)肖，独肖有哪几个(gè)生(shēng)肖，什么叫独(dú)肖，独肖是哪六个生肖，哪几个(gè)生肖是(shì)独肖等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案：

独肖(xiào)有哪几个

　　是鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十二(èr)生肖(xiào)的起源与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生肖都有丰富的传说，并(bìng)以此形成一(yī)种观念阐释系统，成(chéng)为民(mín)间文化中(zhōng)的形象哲学，如婚配上的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更(gèng)多人把生肖作为(wèi)春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是(shì)由十一种(zhǒng)来自大自然(rán)界的动物(wù)：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古人以(yǐ)这十二种动物的习性来分(fēn)配(pèi)各个地支，例(lì)如：老(lǎo)鼠是夜间活动的动物(wù)，因(yīn)此以子时(午夜11时至1时)配合鼠(shǔ)、兔(tù)在日出之时出来觅食，因此以卯(5时至(zhì)7时)配兔，和当(dāng)时农业社(shè)会的生活起(qǐ)居(jū)作息系(xì)系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者(zhě)对此(cǐ)众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十(shí)八星宿。

　　二十八宿分别代表一(yī)种(zhǒng)动物。

　　古(gǔ)代(dài)将周天等分十二分(fēn)，用十二(èr)支表示，而十二支配属(shǔ)生肖，生(shēng)肖(xiào)与二十(shí)八星宿存在对应关系。

　　明代(dài)大学士(shì)王鏊认为，二十八种动物配属二十八星(xīng)宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的(de)格局(jú)。

　　清代李长卿在《松(sōng)霞馆赘言》认为，二十(shí)八宿配动物即前十(shí)二属加一倍者(zhě)也(yě)，亢金龙(lóng)，辰(chén)官也，角木(mù)蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体(tǐ)现十二(èr)生肖为基础凑(còu)齐二十(shí)八种星宿动物。

　　 但该(gāi)说难免(miǎn)有附会，二(èr)八星宿配动物的记载要晚于(yú)十二生肖。

岁星说

　　木星(xīng)十二(èr)年运行一周天(tiān)，从木星(xīng)位置可确(què)定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为(wèi)每十二(èr)年，三岁(suì)穰，三岁(suì)毁，三岁(suì)康，三岁(suì)旱，另说是天下六(liù)岁一穰，六岁一(yī)康，几十(shí)二岁一饥。

　　 植物(wù)兴(xīng)衰和(hé)动物生活环(huán)境存在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂食动物(wù)在不(bù)同(tóng)年份(fèn)的(de)生(shēng)活条(tiáo)件大不相同，不(bù)同年份出生的人如(rú)能模仿(fǎng)当年生长旺盛的动(dòng)物，从而形成(chéng)生肖动物(wù)，以此推定动物兴衰与木星年有(yǒu)关，十二生肖和十二辰相统(tǒng)一。

图腾说

　　原始社(shè)会的先民(mín)常用某种动物(wù)、无(wú)生物(wù)或自然现象的图形作为本氏族的(de)保护(hù)神(shén)和标(biāo)志，即图腾。

　　《山海(hǎi)经》诸如人和(hé)野兽的混合形象形象(xiàng)就是(shì)远古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾(téng)是熊或鱼(yú)，商族的图腾是玄(xuán)鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻(huàn)之物(wù)，其余皆是日(rì)常(cháng)可见。

　　其中可(kě)分(fēn)两类，即(jí)六畜（马牛羊(yáng)鸡(jī)狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们为了经济目的(de)而驯养，后者则(zé)一定程度骚扰人类生活(huó)，先民对其心生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因(yīn)此这(zhè)些动物被作(zuò)为本氏族的名号标(biāo)记(jì)来(lái)崇拜。

　　民(mín)族学者(zhě)刘(liú)尧汉从彝族的图腾(téng)遗迹，反推十二兽历的来源(yuán)，桂西彝(yí)和毛道彝的十(shí)二兽(shòu)历法将人(rén)与纪历十二兽(shòu)同列，是(shì)原始人人兽不分的(de)思(sī)想意识在现实的(de)遗(yí)留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪(jì)》记(jì)述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝战于阪(bǎn)泉之野，文中所言是各部落图腾，绝非真(zhēn)有降龙伏虎本(běn)领。

　　十(shí)二生肖来源于(yú)原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令(lìng)人信服的学说(shuō)。

外(wài)来说

　　清(qīng)代赵(zhào)翼在《陔余丛考》中，盖北(běi)俗初无所(suǒ)谓子(zi)丑(chǒu)寅卯之十(shí)二辰，但以鼠牛虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸(jìn)寻流传于中国，遂相沿不废耳，认(rèn)定生肖的外来性质。

　　郭沫(mò)若在《释干支》中，认为生肖源于(yú)巴(bā)比伦的黄道(dào)十二宫，汉代西域诸国(guó)仿十二宫而(ér)造十二生肖(xiào)。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也(yě)有类(lèi)似的十(shí)二生肖，仅动物不同，由此(cǐ)生(shēng)肖也许并(bìng)非起源(yuán)于中国。

　　但秦简的出(chū)土推翻此说，世界各(gè)国都有类似的动物崇拜，反加(jiā)强图腾说的合理性。