转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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