在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌马云的钱属于个人吗(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让马云的钱属于个人吗鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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