十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(ji长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的àn)康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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