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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱田井读什么字，畊和耕的区别贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì r田井读什么字，畊和耕的区别ǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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