生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗>

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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