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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不外科鼻祖是谁？容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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