徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年(nián)，想要知道这(zhè)件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先(xiān)我们必须要来了(le)解了解徐太(tài)志到底是一(yī)个怎(zěn)样的人，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛(tán)中他(tā)算得上是名气非常大的前辈了，并(bìng)且在徐太志的(de)身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这(zhè)种特殊的(de)感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是会对他(tā)印(yìn)象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位(wèi)有魅(mèi)力的人，那他是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶(è)魔就会让人有害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯(chě)上关(guān)系让(ràng)人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩(hán)国首尔的徐太(tài)志(zhì)原(yuán)名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃(táo)不过解散成员各(gè)奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件(jiàn)其实是说他在1994年(nián)发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒(zhòu)的(de)杰作(zuò)”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就(jiù)是这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口(kǒu)中的歌手和音乐人(rén)那(nà)么简(jiǎn)单，而变(biàn)成了(le)最让(ràng)韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在(zài)，他这样(yàng)的歌手应(yīng)该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出(chū)来的，当时流传(chuán)“撒旦说(shuō)”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信(xìn)息(xī)”的传闻(wén)在全国(guó)扩散着，传说将“徐(xú)太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡带分(fēn)解后，将卷(juǎn)筒换向反方向插进，然后(hòu)用卡带录音机收(shōu)听(tīng)《教室理念》的话就(jiù)会听到“血不足”这样的声(shēng)音。尽管徐(xú)太志(zhì)本(běn)人极力否认(rèn)，但一部分宗(zōng)教人士还是(shì)认(rèn)为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上(shàng)这样的(de)说法完(wán)全是没有依据(jù)的(de)，就是三人成虎(hǔ)的(de)传言(yán)所造成大(dà)家心里一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身(shēn)上确实有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔就(jiù)有(yǒu)点太不(bù)科学的(de)，说白了大家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热闹罢(bà)了(le)，一点会引起争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造成(chéng)无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大家(jiā)如(rú)果再碰上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考思考(kǎo)再决定(dìng)要(yào)不找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(bù)要(yào)站队。

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