星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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