劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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