黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

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二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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