輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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