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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所中国人在俄罗斯安全吗,中国人在俄罗斯怎么样(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

  凋中国人在俄罗斯安全吗,中国人在俄罗斯怎么样(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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