仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不(bù)侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼(yì)，何(hé)为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩(tiáo)原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之事，借(j平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思iè)此(cǐ)喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不(bù)坠，则失者锱铢，累三(sān)而不坠，则(zé)失者十一让(ràng)困，累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万(wàn)物易(yì)蜩之(zhī)翼(yì)，何为(wèi)而(ér)不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。<平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思/p>

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看(kàn)见一个驼背老(lǎo)人正用竿子(zi)粘蝉(chán)，就好像在(zài)地上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五(wǔ)六个(gè)月的练(liàn)习(xí)，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个(gè)丸子(zi)而(ér)不会坠落(luò)，那么(me)失(shī)手的情(qíng)况已经很少了(le)，迭起三个(gè)丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的情(qíng)况十次不(bù)会超过(guò)一(yī)次了，迭(dié)起五(wǔ)个丸(wán)子而不(bù)坠落，也就会(huì)像在地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我(wǒ)立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的手臂，就像枯木的树(shù)枝，虽然(rán)天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟(dì)子们(men)说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡事只(zhǐ)要专心(xīn)致志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力，勤学苦(kǔ)练，并持之以(yǐ)恒，就(jiù)一定能有所成就(jiù)，即使先(xiān)天条件不足也不例外。

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