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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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