日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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