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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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