夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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