春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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